《日美韩aaaaaaaacom》

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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。