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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。