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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。