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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。