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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也(ye)。