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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也。