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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。