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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。