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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。