所谓平(ping)天(tian)下在(zai)治其(qi)国者,上老老而民(min)兴孝,上长长(zhang)而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下(xia),毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶(e)于后(hou),毋以从(cong)前(qian);所(suo)恶(e)于(yu)右,毋以(yi)交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋以交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之父母。"民之所好好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师,克配(pei)上帝(di)。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国,失(shi)众则(ze)失国。
Copyright © 2008-2018