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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是(shi)以(yi)君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶(e)于(yu)下(xia)，毋(wu)以事(shi)上(shang)；所恶于前(qian)，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则失(shi)国(guo)。