古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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