古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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