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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也。