《人人揉人人鲁》

【人人揉人人鲁】

君(jun1)子曰："礼乐(le)不可(ke)斯(si)须(xu)去身。致乐以治心，则易直子谅之心油(you)然生(sheng)矣。易 直子谅之心生则乐，乐则安(an)，安则(ze)久，久则天，天(tian)则神。天则(ze)不言(yan)而信，神则不 怒而威(wei)。致乐以治(zhi)心(xin)者也。致礼(li)以治(zhi)躬(gong)则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不和不乐， 而鄙(bi)诈之心(xin)入之矣。外(wai)貌斯须不庄不(bu)敬，而慢易之心入之矣。故乐(le)也者(zhe)，动于内(nei) 者(zhe)也，礼也者(zhe)，动于(yu)外者也。乐极和，礼(li)极顺(shun)。内(nei)和(he)而外顺(shun)，则民瞻其颜色而不 与(yu)争也，望其容(rong)貌，而众(zhong)不生慢易焉。故德付乎内(nei)，而民莫不承听(ting)；理(li) 发(fa)乎外，而众莫不承顺(shun)。故曰(yue)：'礼(li)乐之道，而天(tian)下塞焉，举而错之无难(nan)矣。' 乐(le)也者，动于内者也；礼(li)也(ye)者，动于外者(zhe)也。故礼主(zhu)其减，乐(le)主其盈，礼减而进， 以进为文，乐盈(ying)而反，以反(fan)为文(wen)。礼(li)减而不进则销，乐盈而不反则(ze)放(fang)。故(gu)礼(li)有服(fu) 而(er)乐有(you)反。礼得其(qi)报则乐(le)，乐得其反则安(an)。礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义(yi)一(yi)也(ye)。"