古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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