《日本免费无限看》

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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。