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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。