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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。