"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相(xiang)害,道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。
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