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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。