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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。