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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。