"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟如四时之错行,如(ru)日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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