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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。