飘(piao)说:"君主(zhu)圣(sheng)明,臣子贤能,是天(tian)下最大的福份;君主(zhu)英明,臣子正直,是国家的幸福(fu);父(fu)亲(qin)慈(ci)祥(xiang),儿子孝顺(shun),丈夫诚信,妻子贞节,这是家庭的幸福(fu)。因此(ci)比于(yu)忠诚却不(bu)能保存(cun)殷朝,子胥明智(zhi)却(que)不能保全吴国,申生孝顺,可(ke)是晋国大『乱』。这些国(guo)家都有(you)忠(zhong)臣(chen)孝子,可是(shi)国亡家『乱』,是什么(me)原因(yin)呢?因为没有(you)英明的君(jun1)主和贤良的父(fu)亲听从他们,所以天下(xia)认为他们(men)的(de)君主、父亲的所作(zuo)所为可(ke)耻(chi)可辱(ru),因而怜惜这些臣子和儿子。现(xian)在商君。吴起、大夫种作为人臣,是对的;他(ta)们的君主,是错(cuo)的(de)。所以世(shi)人说(shuo)这三个人成就(jiu)功(gong)业却(que)不(bu)得好报,难道是(shi)羡慕(mu)他们生(sheng)不逢时而死吗?如果只(zhi)有(you)等(deng)待(dai)死了以后(hou)才(cai)能够立(li)忠成(cheng)名,那(na)样微(wei)子不(bu)配称仁人(ren),孔子(zi)不(bu)配称圣人,管(guan)仲不够称伟大。人们建立功业,难道(dao)不期望成全自己吗?生(sheng)命和功名都能(neng)成(cheng)全的,是上等。功(gong)名可(ke)以效法(fa),但(dan)牺牲了(le)生命(ming)的,是其次。声名蒙受(shou)耻(chi)辱(ru),但(dan)生(sheng)命保全的,是下等。"范睢对此称是(shi)。
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