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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。