《91久爱99蜜桃》

【91久爱99蜜桃】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。