"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世为天(tian)下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害,道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018