昔(xi)者(zhe)仲尼与于蜡宾,事毕,出游(you)于(yu)观之上,喟(kui)然(ran)而叹。仲尼(ni)之叹(tan),盖叹鲁也。 言偃在侧曰(yue):"君子何叹?"孔子(zi)曰:"大道之行也,与三代之(zhi)英,丘(qiu)未(wei)之(zhi)逮也, 而有(you)志焉(yan)。大(da)道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不(bu) 独(du)子(zi)其(qi)子,使(shi)老(lao)有所终(zhong),壮有所用,幼有所长(zhang),矜(jin)寡孤独(du)废疾(ji)者,皆有(you)所(suo)养。男(nan) 有分,女(nv)有归。货,恶其弃于地(di)也,不必(bi)藏(cang)于(yu)己;力(li),恶其不出于身(shen)也,不必为 己。是故(gu),谋(mou)闭而不(bu)兴,盗窃乱(luan)贼(zei)而不作,故(gu)外户而不闭(bi),是谓大同。今大(da)道(dao)既 隐,天下(xia)为家(jia),各亲其亲,各子其子,货力为己(ji),大人(ren)世及以为(wei)礼。城(cheng)郭沟池(chi)以 为(wei)固,礼义以(yi)为纪;以正君臣(chen),以笃父子,以睦兄弟,以和(he)夫妇,以设(she)制度,以 立田里,以贤勇知,以功为己。故谋(mou)用是作,而兵由(you)此起。禹汤文武成王周公, 由此其选(xuan)也。此六君(jun1)子者,未(wei)有(you)不(bu)谨(jin)于礼者也(ye)。以著其义,以考(kao)其信,著(zhe)有过(guo), 刑仁讲让,示(shi)民有常(chang)。如(ru)有不由此者(zhe),在刚呷ィ众以(yi)为殃,是(shi)谓(wei)小康。"
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