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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。