《六月天综合网精品》

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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。