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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长而(er)民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋以(yi)从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国，失众则(ze)失(shi)国。