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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。