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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。