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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。