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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。