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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也。