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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。