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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。