"王天下有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不(bu)信(xin),不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天(tian)下法(fa),言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。
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