古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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