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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。