"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如(ru)四时(shi)之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。
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