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故至诚无息(xi)。不息则(ze)久，久(jiu)则征(zheng)；征则悠远，悠远则博厚，博厚(hou)则高(gao)明。博 厚，所以载物也；高明(ming)，所以覆物也；悠(you)久，所以成物(wu)也。博厚配地，高明配天， 悠久(jiu)无疆(jiang)。如此(ci)者，不(bu)见而章，不动(dong)而变，无(wu)为而成。天地之(zhi)道，可(ke)一(yi)言(yan)而尽也。 其为(wei)物(wu)不贰(er)，则其生(sheng)物不测。天地之(zhi)道：博(bo)也，厚(hou)也，高(gao)也(ye)，明也，悠也，久(jiu)也(ye)。 今(jin)夫天(tian)，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉(yan)，万物(wu)覆焉。今夫(fu)地，一撮土 之多。及(ji)其广厚，载华岳而(er)不重(chong)，振(zhen)河海(hai)而(er)不泄(xie)，万物载焉。今夫山，一(yi)卷石之 多(duo)，及其广大，草木生之，禽(qin)兽居之(zhi)，宝藏兴焉，今夫水，一(yi)勺(shao)之(zhi)多，及(ji)其不测， 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖(bie)生焉，货财殖焉(yan)。《诗》曰："惟天之命，于穆(mu)不已(yi)！"盖 曰天之所以为(wei)天(tian)也。"于乎不(bu)显，文王之德之纯！"盖(gai)曰文王之所以为(wei)文也，纯 亦(yi)不已。