剧情简介

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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者,其家不可(ke)教而能教人(ren)者,无之,故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者,所以事君也;悌者,所(suo)以事长也(ye);慈者(zhe),所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁,一(yi)国兴(xing)仁(ren);一家让,一(yi)国兴让;一人贪戾,一国作乱。其(qi)机如此(ci),此谓一(yi)言偾(fen)事(shi),一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao),而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好,而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人,无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu),而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云:"桃之夭(yao)夭,其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归,宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟,而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云:"其(qi)仪(yi)不忒,正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法,而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。

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