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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。