所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者,其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者,无之,故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者,所以(yi)事(shi)君也;悌者,所以(yi)事(shi)长也;慈者(zhe),所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi),虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren),一国(guo)兴(xing)仁(ren);一家让,一国兴让;一人(ren)贪戾,一国作乱。其机如此(ci),此谓一言偾事(shi),一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁,而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴,而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao),而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人,无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu),而(er)能(neng)喻诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之子于归,宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren),而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun):"其仪(yi)不忒(tui),正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法,而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。
Copyright © 2008-2018