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譬如，首先是(shi)小资产阶级的(de)知识(shi)者(zhe)――美谛(di)克――的解剖；他要革新，然(ran)而(er)怀旧；他在战(zhan)斗(dou)，但想安宁；他无法可(ke)想，然而反对无(wu)法中之(zhi)法，然而仍然同食无法中之(zhi)法所(suo)得的果子――朝鲜(xian)人的猪肉(rou)――为什么(me)呢，因为他(ta)饿(e)着(zhe)！他对于(yu)巴(ba)克拉诺夫(fu)的未受教育的好处(chu)的见(jian)解(jie)，我(wo)以为是正确的，但这种复杂的意思(si)，非身(shen)受了旧式(shi)的坏教育便不会知(zhi)道的经验，巴克(ke)拉诺(nuo)夫也当(dang)然无从领(ling)悟。如此(ci)等(deng)等(deng)，他们(men)于是不(bu)能互相(xiang)了(le)解，一(yi)同前行。读(du)者倘(tang)于(yu)读本(ben)书时，觉得美(mei)谛克大可同情，大可宽恕，便(bian)是自(zi)己也具(ju)有他的缺(que)点，于(yu)自己的(de)这缺点不自觉，则对(dui)于(yu)当来的革命，也不会(hui)真正地了解的。