《日日干欧美综合》

【日日干欧美综合】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。